Un estigma que sigue vigente

La actitud de las sociedades frente al sexo posiblemente sea uno de los rasgos sociales y políticos más destacados del último siglo. Distintas circunstancias dieron la oportunidad y obligaron a los actores a -en un decir propio- “salir del armario” y presentar sin hipocresías el lesbianismo, el travestismo y la homosexualidad. También la prostitución.

Considerada desde los principios mismos de la cultura humana como una institución no apreciada pero poco menos que imprescindible, las prostitutas, de jerarquías diversas, atravesaron la historia en los más variados papeles, aunque nunca reivindicando plenamente su función dentro de las sociedades.

En los últimos 50 o 60 años, sin embargo, las hetairas o mujeres públicas, como se las llamó años atrás en forma un tanto infamante, comenzaron a hacer valer los que consideran sus derechos, sobre los que nadie o muy pocos habían pensado; con una cierta dosis de audacia aparecen ahora enfrentando a instituciones públicas, particulares o religiosas, apuntando a que lo suyo era, en definitiva, un trabajo y que debía concretarse en una agremiación. Así surgieron entidades en algunos países de América Latina y entre nosotros apareció hace algunos años la ANMA: Asociación de Meretrices Argentina.

Ahora, y como respuesta a varios femicidios ocurridos desde hace poco tiempo, las putas reunidas en ese gremio decidieron una suerte de paro y movilización en demanda de justicia por esas muertes, concretado una semana atrás. Junto con ese reclamo declaran que la sociedad reconozca que detrás de cada mujer asesinada también hay familias que quedan desamparadas. “La mayoría somos jefas de hogar –sostienen- y tenemos hijos que mantener. Carecemos de reconocimiento laboral y acceso a derechos básicos, y esto viviendo en condiciones de precariedad”. Justamente el problema de los hijos criados en esas condiciones es otro de los graves problemas que aparecen. “Nadie se hace cargo de nada. Tienen que quedar con las abuelas, si tienen”, señalan.

Como era de esperar también en estos polémicos reclamos aparecen las políticas del gobierno nacional, con la interrupción de asistencias y programas educacionales o reivindicativos. Ya se sabe que esa actitud ultraconservadora conlleva, y ha efectivizado en algunos lugares, la desaparición de programas educativos escolares para niños y jóvenes. Los aumentos de enfermedades venéreas refirman esas afirmaciones.

Es fácil advertir que el reclamo puede aparecer como objetable o no pero indudablemente se origina en personas que, mayoritariamente se vieron inmersas en la actividad por causa de miseria o de violencia. Se sabe que, junto con la prostitución misma casi siempre está la acción de explotadores –rufianes, macrós, cafishios, caralisas o vidalitas, en el decir popular- que apuntalan un “negocio” de forma personal o colectiva.

Así la modernidad se enfrenta a una nueva actitud de los/las protagonistas, ignoradas o postergados hipócritamente durante siglos.

Con sus planteos al menos quieren sacarse el estigma que pesa sobre ellas. Sintetizan: “No somos las pobrecitas pero tampoco queremos ser víctimas”.